中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

南北朝以前，中國(guó)并無(wú)散文一說(shuō)，六朝以后，為了區(qū)別韻文與駢文，把凡是不押韻、不重排偶的散體文章統(tǒng)稱(chēng)為散文。當(dāng)然，散文的提法無(wú)可厚非，問(wèn)題在作散文的人，現(xiàn)在散文文體越來(lái)越局限了，所以我倒是有意恢復(fù)中國(guó)文章的寫(xiě)法。

我看先秦的文章，看唐宋的文章，再看《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得這些文章仿佛天地之間生成的一般。我有中國(guó)文章癖，癖老莊之文章，癖孔孟之文字，癖兩司馬之文章，癖三曹之文章，癖七賢之文章，癖八大家之文章，癖王實(shí)甫之文章，癖曹雪芹之文章，癖魯迅、周作人之文章，癖廢名、梁實(shí)秋之文章，癖沈從文、汪曾祺之文章。從比喻寫(xiě)起，中國(guó)文章如博物館，先秦文章是青銅器，楚辭是陶罐，魏晉文章是漢瓦，唐宋古文是秦磚。具體說(shuō)，莊子是編鐘；老子是大鼎；韓非子是刀俎；李白的詩(shī)歌是潑墨山水；杜甫的詩(shī)歌是工筆樓臺(tái)；蘇東坡的小品是碧玉把件；柳永、李清照的詞集是白瓷小碗；三袁、張岱仿佛青花茶托；魯迅是古老的樟木箱子，結(jié)實(shí)，裝著肅穆與神秘；張愛(ài)玲是陳舊的紅木餐盒，托出一道道奇珍菜肴；沈從文是一本冊(cè)頁(yè)，有書(shū)有畫(huà)。文章的事，一山有一山風(fēng)景，有的山像蛙身，有的山如佛首，有的山儼若獅虎豹。天地間的山水自有其狀，人為不得。巧奪天工之巧是為藝之大道，也是為藝之根本。

一個(gè)人寫(xiě)幾本書(shū)，畫(huà)一點(diǎn)畫(huà)，作一點(diǎn)書(shū)法，掙一點(diǎn)錢(qián)，都不值得夸耀。世間人情物理自有天意。老莊的哲學(xué)，世人皆說(shuō)消極。消極里未必不是一種積極，一種智慧。

我14歲讀《老子》，20來(lái)歲讀《莊子》，多年來(lái)，不忍釋卷。一言以蔽之，老莊說(shuō)的大抵是順應(yīng)天道人倫。諸子百家都是懂哲學(xué)的政治家，其高明處在人家把哲學(xué)當(dāng)文學(xué)來(lái)寫(xiě)。為藝太癡，為人太癡，是好事也未必是好事。慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱。

散文，寫(xiě)的是情懷和智慧。情懷以樸素為美，智慧來(lái)自家常。我的散文，信馬由韁，不成體系，也可以說(shuō)是隨意下筆，想到哪里寫(xiě)到哪里。所遵奉的是盡量不脫離中國(guó)古人所說(shuō)的文章之道，在中國(guó)古人文章的車(chē)道旁栽上自己的大樹(shù)。

先秦諸子百家，拋開(kāi)思想，從文本而言，韓非子、孟子的文章用力過(guò)猛，質(zhì)大于文。我喜歡魏晉六朝的文字，燦爛恣意，又不動(dòng)聲色。六朝文章雖好，但藝術(shù)沒(méi)有固定的美學(xué)走向，盡管它是中國(guó)文章好的質(zhì)地，但不是惟一的布料，所以后來(lái)唐宋八大家要另辟一條路子。公安也好，竟陵也好，桐城也好，都是文體家，他們不斷尋找自己的路，尋找前人沒(méi)有走過(guò)的路，他們是中國(guó)文章的革新派。

我寫(xiě)文章以記實(shí)、回憶、想象、幻覺(jué)交織而成。袁于令給《西游記》題詞，開(kāi)端即說(shuō)：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下幻極之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻……”袁先生是我前世知己。

當(dāng)年伍子胥流亡吳國(guó)，見(jiàn)專(zhuān)諸“方與人斗，將就敵，其怒有萬(wàn)人之氣，甚不可擋。其妻一呼即還”。似乎是《吳越春秋》上的故事吧，我忘了。文章和英雄一樣，不論出處。

好的文章差不多也應(yīng)該這樣——離題萬(wàn)里，一呼即還。離題萬(wàn)里是境界，一呼即還卻是修養(yǎng)。人過(guò)30歲，知道境界當(dāng)然重要，更明白修養(yǎng)來(lái)得舒服。這是中國(guó)文化決定的吧。

那天讀《世說(shuō)新語(yǔ)》。夜雪初霽，月色清朗，王徽之忽憶戴逵。夜乘小船，經(jīng)宿方至，不入其門(mén)。人問(wèn)，徽之曰：乘興而行，興盡而返。

好個(gè)乘興而行，興盡而返。文章事只在此八字。乘興一念間，文章即興篇。故下筆多有短制。好文章一半在作者手下，一半在讀者心中。柴舟先生選古，序云：“文非以小為尚，以短為尚，顧小者大之樞，短者長(zhǎng)之藏也……故言及者無(wú)繁詞，理至者多短調(diào)”。又說(shuō)：“匕首寸鐵，而刺人尤透，予取其透而已”。予從之，亦取其透也。

袁宏道論文章得失，至今讀來(lái)不嫌陳舊：“東坡之可愛(ài)者，多其小文小說(shuō)，使盡去之，而獨(dú)存高文大冊(cè)，豈復(fù)有坡公哉。”小文章比大文章好讀，簡(jiǎn)潔。芥小納須彌，一千字是我的長(zhǎng)篇。這是舊作《手帖》中的一句話(huà)。粵西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可輕也。清人廖柴舟選古文小品，有序辭道得好：“大塊鑄人，縮七尺精神于寸眸之內(nèi)……言及者無(wú)繁詞，理至者多短調(diào)。”中國(guó)文章之美正在此間。此中有真意，欲辨已忘言。欲辨的興致早已沒(méi)有了。文章的事，多說(shuō)無(wú)益，一門(mén)有一門(mén)家風(fēng)。齊白石清白家風(fēng)，凝練如明人小品，最讓人向往。

文章寫(xiě)得太長(zhǎng)，鋪張過(guò)度，未免浪費(fèi)，浪費(fèi)文字。有人說(shuō)文字是肉做的，那寫(xiě)作更要減肥，以瘦為榮，見(jiàn)到肌肉為美，現(xiàn)出骨相為美。

經(jīng)歷是文章的骨頭，一個(gè)人身上有些故事，下筆會(huì)豐富些。我寫(xiě)作，重情緒。中國(guó)古代文章，多有故事支撐。《莊子》《韓非子》運(yùn)用了大量寓言，后世筆記受《論語(yǔ)》影響頗深，《史記》能當(dāng)小說(shuō)讀，唐宋傳奇牽扯出無(wú)數(shù)話(huà)本，《三言》《二拍》本是說(shuō)書(shū)人的創(chuàng)作。即便文章家張岱、歸有光、袁宏道，文中每每多有故事，《項(xiàng)脊軒志》《柳敬亭說(shuō)書(shū)》《徐文長(zhǎng)傳》皆此一路。張潮《虞初新志》所收不少篇章，用小品文筆調(diào)，寫(xiě)人說(shuō)事，引人入勝，與《太平廣記》遙遙呼和。《夜航船》自序，作者忍不住以故事為引。

故事的重要，近年才慢慢懂得。說(shuō)來(lái)讀過(guò)《三國(guó)演義》《水滸傳》的，讀過(guò)那么多唐宋傳奇。故事是骨，故事更是情節(jié)細(xì)節(jié)關(guān)節(jié)。文章太重故事，固然被情節(jié)絞住；不重故事，又被語(yǔ)言拖走。寫(xiě)露了失去分寸，辜負(fù)好細(xì)節(jié)；寫(xiě)平了過(guò)于乏味，對(duì)不住好素材。我一直不敢在散文中多談故事，生怕出事故。

故事里有命運(yùn)。張岱寫(xiě)王月生、彭天錫、姚簡(jiǎn)叔、濮仲謙、秦一生，都是絕妙散文，過(guò)去的往事過(guò)去的場(chǎng)景過(guò)去的情感，明明滅滅仿佛紙窗下的紅燭。燈影搖紅，窗前人影昏黃幽深，一晃又一晃，不忍細(xì)說(shuō)的終是青玉案前一聲輕輕惆悵。