中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2018年，人民文學(xué)出版社出版了著名古典文史專(zhuān)家程千帆先生的詩(shī)歌研究集《唐詩(shī)課》，選輯11篇程千帆先生具有代表性的唐詩(shī)論文。在這些文章中，程先生深入淺出地講解了古典詩(shī)歌中一與多、小與大、曲與直、形與神等藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。南京大學(xué)資深教授莫礪鋒是程千帆先生門(mén)下的弟子，也是中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的第一位博士研究生，他繼承并拓寬了程門(mén)的學(xué)術(shù)路徑和治學(xué)精神。2019年江蘇鳳凰文藝出版社出版《莫礪鋒講唐詩(shī)課》，該書(shū)匯編了莫礪鋒四十篇文章，以專(zhuān)題形式解讀由初唐到晚唐詩(shī)歌的諸多面向，以示中國(guó)古典文學(xué)研究薪火相傳。

8月16日晚，莫礪鋒來(lái)到Page One書(shū)店北京坊店，講述程千帆先生的為人為學(xué)以及自己和文學(xué)相遇的難忘記憶，和熱愛(ài)唐詩(shī)的朋友們一起“圍爐夜話”。

“從那個(gè)時(shí)刻起，我第一次真正讀懂了杜甫”

1966年，莫礪鋒高中畢業(yè)，高考志愿他填了“三個(gè)清華”——第一志愿：清華大學(xué)電機(jī)工程系；第二志愿：清華大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系；第三志愿：清華大學(xué)自動(dòng)化控制系。莫礪鋒期待在高考中金榜題名，日后實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的理想，當(dāng)一名工程師。“但是還沒(méi)等我走上高考考場(chǎng)，中央就通知廢除高考，文革開(kāi)始了。”

《唐詩(shī)課》 程千帆著 人民文學(xué)出版社2018年10月出版

和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)年輕人一樣，莫礪鋒選擇了下鄉(xiāng)插隊(duì)。知青的生活很苦悶，每天用鐮刀、鋤頭勞作，他覺(jué)得日子單調(diào)極了。“說(shuō)實(shí)話，我后來(lái)聽(tīng)到有一首歌叫《小芳》，我的生產(chǎn)隊(duì)也有小芳，但是小芳不喜歡我，所以我非常苦悶。”

在郁悶的十年中，理科生出身的莫礪鋒開(kāi)始慢慢讀一些文學(xué)書(shū)。中學(xué)時(shí)期的莫礪鋒熱愛(ài)數(shù)理化，“數(shù)學(xué)競(jìng)賽滿(mǎn)分第一名，作文競(jìng)賽卻名落孫山”，不過(guò)好在語(yǔ)文老師循循善誘，讓他對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，“尤其是李白和杜甫，我都很喜歡”。不過(guò)，在下鄉(xiāng)插隊(duì)以后，李、杜在莫礪鋒心中的地位逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變——畢竟，一個(gè)常常在云端里“駕鴻凌紫冥”“俯視洛陽(yáng)川”的李白與此時(shí)莫礪鋒的境況相去甚遠(yuǎn)，但“蹇驢破帽”的杜甫卻像一個(gè)同樣潦倒的知音慢慢走進(jìn)他心中。

南京大學(xué)資深教授莫礪鋒

真正與杜甫結(jié)緣，是因?yàn)橐粓?chǎng)大風(fēng)。1973年深秋，莫礪鋒正在田地里用鐮刀割稻，突然一陣狂風(fēng)從天而降，刮走了莫礪鋒屋頂上全部的茅草。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，莫礪鋒暗自感嘆：我現(xiàn)在全部的茅草都沒(méi)有了，真是比杜甫還慘。是夜，村中沒(méi)有通電，而定量的煤油也早已用完，莫礪鋒感受著秋末的江風(fēng)寒意，仰望著滿(mǎn)天星斗，品味著四周的黑暗。“忽然，一個(gè)溫和、蒼老的聲音從黑暗中傳來(lái)，‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！’”或許是幻聽(tīng)，或許是昏沉中的喃喃自語(yǔ)，但莫礪鋒更愿意相信，這是杜甫關(guān)心天下蒼生的偉大情懷穿透時(shí)空來(lái)到了他的身邊，“從那個(gè)時(shí)刻起，我第一次真正讀懂了杜甫”。

相逢是緣：一起看草地 一起寫(xiě)論文

1977年恢復(fù)高考，莫礪鋒考入安徽大學(xué)外語(yǔ)系，僅一年后，他便提前考研，成為南京大學(xué)古代文學(xué)系的碩士。當(dāng)時(shí)他并不知道程千帆是誰(shuí)，只因南大那年古代文學(xué)招收唐宋方向研究生，而自己在農(nóng)村空閑時(shí)“背了幾千首唐詩(shī)”。入學(xué)之后，莫礪鋒才發(fā)現(xiàn)自己和程千帆先生的經(jīng)歷驚人地相似：兩人都想學(xué)理工專(zhuān)業(yè)，最終陰差陽(yáng)錯(cuò)學(xué)了古代文學(xué)；兩人都因時(shí)局原因下鄉(xiāng)鍛煉，最終收獲了許多農(nóng)業(yè)知識(shí)。某次，莫礪鋒陪程先生在南京玄武湖邊散步時(shí)，先生指著一塊草地說(shuō)“這夠五頭牛吃一天”，莫礪鋒暗自點(diǎn)頭，心想老師也很有經(jīng)驗(yàn)。

著名古代文史學(xué)家程千帆

莫礪鋒是程千帆先生晚年再上講壇的第一屆研究生，對(duì)于沒(méi)有受過(guò)完整本科中文教育的他，程先生制定了嚴(yán)格的培養(yǎng)計(jì)劃。從先秦時(shí)期的經(jīng)典到唐宋的大家別集，程先生開(kāi)列數(shù)十部必讀書(shū)，并要求莫礪鋒在研讀每部必讀書(shū)之后，都撰寫(xiě)一篇可以達(dá)到發(fā)表水平的論文。由無(wú)書(shū)可讀的鄉(xiāng)下邁入書(shū)山學(xué)海的南大學(xué)堂，莫礪鋒異常勤奮，一路苦讀下來(lái)，接受了完整的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。從1978年碩士入學(xué)到1984年博士畢業(yè)，六年的學(xué)習(xí)時(shí)期，他幾乎沒(méi)有游玩過(guò)南京的風(fēng)景名勝。

莫礪鋒說(shuō)，程千帆先生在教育學(xué)生上用心良多，“我不敢說(shuō)老一輩學(xué)者中程先生是最優(yōu)秀的，但在培養(yǎng)學(xué)生這一方面，程先生可能是那一代學(xué)者中間花力氣最大的，真的是把培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)成他第一位的工作。”一個(gè)好的老師深知，授人以魚(yú)，不如授人以漁。莫礪鋒談到，程千帆先生雖然文章不多，但幾乎每一篇都視野開(kāi)闊、眼光犀利，最重要的是，對(duì)學(xué)術(shù)界有啟發(fā)性意義。“因?yàn)槌滔壬鷮?xiě)一篇論文不是為了單純尋找一個(gè)結(jié)論，而是試圖用一種比較新的方法來(lái)研究老話題。”《唐詩(shī)課》中收錄的《一個(gè)醒的和八個(gè)醉的》《張若虛<春江花月夜>的被理解和被誤解》等文均是在細(xì)讀的基礎(chǔ)上另立視角，提供了有別于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的他樣解讀。

程千帆（左）與莫礪鋒（右）

為了培養(yǎng)弟子的寫(xiě)作能力，程千帆先生還通過(guò)合寫(xiě)論文的方式對(duì)學(xué)生加以訓(xùn)練。程先生曾說(shuō)，他與弟子合寫(xiě)論文，先只告訴論文結(jié)論，然后讓學(xué)生自己去想怎么寫(xiě)，待寫(xiě)出來(lái)后再指導(dǎo)修改。莫礪鋒曾與程先生合寫(xiě)過(guò)多篇論述杜詩(shī)的論文。《唐詩(shī)課》中收錄的《他們并非站在同一高度上——讀杜甫等同題共作的登慈恩寺塔詩(shī)札記》一文，便是他們合作的文章。

避免把西方理論用成花拳繡腿

當(dāng)被問(wèn)及如何看待西方理論在分析中國(guó)古典文學(xué)中的使用時(shí)，莫礪鋒和讀者分享了一個(gè)小故事。

在西方理論呼聲最高的上世紀(jì)80年代，有人提出用“新三論”，即用信息論、控制論、系統(tǒng)論等工程技術(shù)理論解析文學(xué)作品，有的學(xué)者表示支持，也有的學(xué)者表示疑惑。在方法論最熱門(mén)的1986年，莫礪鋒受邀去哈佛大學(xué)訪學(xué)一年，“當(dāng)時(shí)程千帆先生很高興，因?yàn)槲覀兣欢萌撗芯课膶W(xué)，他讓我去這一年什么也不要干，好好了解一下美國(guó)學(xué)者怎樣使用‘新三論’。”

來(lái)到美國(guó)的第一個(gè)月，莫礪鋒就結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)還在留美求學(xué)的博士生、日后的文藝?yán)碚摯蠹覐埪∠约拔鞣绞浊恢傅闹袊?guó)詩(shī)歌研究專(zhuān)家、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系和比較文學(xué)合聘教授宇文所安。有一次三人乘坐同一輛車(chē)去開(kāi)會(huì)，莫礪鋒感覺(jué)提問(wèn)的機(jī)會(huì)來(lái)了，當(dāng)他興致勃勃地提問(wèn)“怎么用‘新三論’分析中國(guó)古典文學(xué)”時(shí)，沒(méi)想到宇文所安反問(wèn)他，“什么是‘新三論’？”原來(lái)，在美國(guó)文學(xué)界，并沒(méi)有人用所謂的“新三論”進(jìn)行文學(xué)研究。“我第二天開(kāi)完會(huì)回家就寫(xiě)信向程先生報(bào)告，說(shuō)你交給我的任務(wù)已經(jīng)完成了，因?yàn)槊绹?guó)根本沒(méi)人用新三論研究文學(xué)。”莫礪鋒說(shuō)。

《莫礪鋒講唐詩(shī)課》 莫礪鋒著 江蘇鳳凰文藝出版社2019年6月出版

莫礪鋒談到，西方學(xué)者善于理論架構(gòu)，西方理論在某些方面對(duì)中國(guó)文學(xué)研究確有啟發(fā)，西方學(xué)者常對(duì)中國(guó)人習(xí)焉不察的問(wèn)題深入思考，往往得出中國(guó)學(xué)界意料之外的答案。聞一多先生研究《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》時(shí)，運(yùn)用西方人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、神話學(xué)新理論，就得出過(guò)很好的成果。雖然他山之石可以攻玉，但莫礪鋒認(rèn)為，西方理論是否全部適合用來(lái)解讀中國(guó)文本，還要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)。“從總體來(lái)說(shuō)，包括中國(guó)古典文學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化跟西方文化是在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)從互不相識(shí)的情況下各自發(fā)展起來(lái)的，很長(zhǎng)時(shí)間它們的發(fā)展階段沒(méi)有交叉，沒(méi)有互相影響。因此西方學(xué)者基于西方文學(xué)現(xiàn)象歸納出來(lái)的那些理論，有的可能并不適用于中國(guó)實(shí)際。”

莫礪鋒為讀者簽名

莫礪鋒說(shuō)，有些中國(guó)年輕學(xué)人熱衷于使用西方理論解讀中國(guó)文本，是因?yàn)樗麄兇嬖谥e(cuò)誤的思維定勢(shì)，以為以此獲得的學(xué)術(shù)成果可以超越前輩，其實(shí)這是一種學(xué)術(shù)浮躁的表現(xiàn)。 “有的年輕人認(rèn)為老前輩功力深厚，甚至可以全文背誦《十三經(jīng)》，自認(rèn)在文獻(xiàn)功底上無(wú)法超越前人，便把新理論認(rèn)成靈丹妙藥，希望新的理論能夠‘奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金’。”在莫礪鋒看來(lái)，生搬硬套式的理論挪用，好比《水滸傳》中的九紋龍史進(jìn)，身上紋著九條青龍，舞起棍來(lái)水潑不進(jìn)，但實(shí)則花拳繡腿——被八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)一招就放倒了。“有些論文貼滿(mǎn)了洋標(biāo)簽，但是他沒(méi)有很好地解決實(shí)際的問(wèn)題，這就是學(xué)術(shù)上的花拳繡腿，我們應(yīng)該避免這種浮躁的學(xué)風(fēng)。”（中國(guó)作家網(wǎng) 陳澤宇）

（圖片由人民文學(xué)出版社、江蘇鳳凰文藝出版社提供）

附：程千帆《學(xué)詩(shī)愚得》（節(jié)選）

從具體作品出發(fā)研究古典詩(shī)歌的方法，同時(shí)也就是古代文學(xué)理論當(dāng)然包括詩(shī)歌理論研究的方法。我一直認(rèn)為，所謂古代文學(xué)理論，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是古代的文學(xué)理論，一是古代文學(xué)的理論。今天許多人所著重研究的對(duì)象，主要是古代理論家的研究成果，而古人所著重從事研究的對(duì)象，則主要是具體的文學(xué)作品。這兩個(gè)方面的研究當(dāng)然都是需要的。但在今天，古代理論家從過(guò)去的和同時(shí)代的作家作品中抽象出理論，以豐富理論寶庫(kù)并指導(dǎo)當(dāng)時(shí)及后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)方法，似乎被忽略了，于是，盡管蘊(yùn)藏在古代文學(xué)作品中的理論原則和藝術(shù)方法無(wú)比豐富，可是我們卻沒(méi)想到在古代理論家已經(jīng)發(fā)掘的材料之外再開(kāi)采新礦，這就使我們對(duì)古代文學(xué)理論的研究，不免局限于對(duì)它們的再認(rèn)識(shí)，即從理論到理論。既不能在古人已有的理論之外從古代作品中有新的發(fā)現(xiàn)，也就不能使今天的文學(xué)創(chuàng)作從古代文學(xué)理論和方法中獲得更多的借鑒和營(yíng)養(yǎng)。因此，我們認(rèn)為，文學(xué)理論必須要與作品相結(jié)合，在進(jìn)行古代的文學(xué)理論研究的同時(shí)，要注重研究具體作品并從中抽象出理論來(lái)。

在這方面我曾經(jīng)作過(guò)一些嘗試。我寫(xiě)過(guò)一篇題為《古典詩(shī)歌描寫(xiě)與結(jié)構(gòu)中的一與多》的論文。在這篇文章中我提出：作為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的諸表現(xiàn)形態(tài)之一，一與多的對(duì)立、對(duì)比和對(duì)舉，不僅作為哲學(xué)范疇而被古典詩(shī)人所認(rèn)識(shí)，并且也作為美學(xué)范圍、藝術(shù)手段而被他們所認(rèn)識(shí)、所采用；一與多的多種形態(tài)在作品中的出現(xiàn)，是為了如實(shí)反映本來(lái)就存在于自然及社會(huì)中的這一現(xiàn)象，也是為了打破已經(jīng)形成的平衡、對(duì)稱(chēng)、整齊之美，在平衡與不平衡、對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)、整齊與不整齊之間達(dá)成一種更巧妙的更新的結(jié)合，從而更好地反映生活，等等。這一些帶有規(guī)律性和方法論意味的結(jié)論是從哪里得來(lái)的呢？它們直接得自我們對(duì)古典詩(shī)歌作品描寫(xiě)與結(jié)構(gòu)中廣泛存在著大量以多襯托、突出一從而取得較好藝術(shù)效果的例子。例如，白居易《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。”陳師道《妾薄命》有云：“主家十二樓，一身當(dāng)三千。”通過(guò)人物數(shù)量對(duì)比，鮮明地揭示了人物命運(yùn)的差異。蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》寫(xiě)春景：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。”王安石失題斷句也寫(xiě)到：“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。”這是通過(guò)幽與明、紅與綠的光線和色彩對(duì)比，來(lái)展示動(dòng)人的春色。再如崔護(hù)《題都城南莊》是為人們所熟悉的：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這則是從不同的年月來(lái)描述同一地點(diǎn)，通過(guò)時(shí)空的一多對(duì)比，寫(xiě)出物是人非，今與昔異的世事變遷。其次，我們還可從古典詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上，看表現(xiàn)一多關(guān)系的用例。如，李白《越中覽古》絕句：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句一氣連貫，末句一掃而空，結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特。蘇軾《於潛僧綠筠軒》云：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴！”前八句一韻，末兩句韻一轉(zhuǎn)，充分利用了音律節(jié)奏上的一多對(duì)比和變化，成功地表達(dá)了詩(shī)人“嘻笑怒罵皆成文章”的創(chuàng)作特色，以及他寫(xiě)此詩(shī)時(shí)神采飛揚(yáng)的精神狀態(tài)。總之，我們正是通過(guò)對(duì)大量的具體作品的考察，才總結(jié)出了上面所說(shuō)的利用一多關(guān)系來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的若干規(guī)律。

我們強(qiáng)調(diào)對(duì)古代文學(xué)理論的研究應(yīng)從具體作品出發(fā)，應(yīng)結(jié)合具體作品進(jìn)行，這也是根據(jù)古代文學(xué)理論和批評(píng)的實(shí)際才提出的。將理論寓于對(duì)具體作品的品評(píng)中而且形式上短小精悍，是中國(guó)古代文學(xué)理論的特色和優(yōu)點(diǎn)之一。這個(gè)傳統(tǒng)至今仍然是寶貴的、不應(yīng)當(dāng)忽視的。如果我們離開(kāi)了作品這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也就失去了理論研究的土壤，就不可能真正理解和研究理論批評(píng)，更無(wú)從體會(huì)理論與理論間的內(nèi)部聯(lián)系，無(wú)從察覺(jué)批評(píng)與批評(píng)之間相承或相對(duì)的情形了。因此，我在研究古代文學(xué)理論時(shí)，比較注意結(jié)合具體的作品，對(duì)古代詩(shī)論家的一些不乏真知灼見(jiàn)但往往依稀恍惚的論斷，盡可能地運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)理論，加以疏通印證，以期得出平正通達(dá)的解釋?zhuān)S富我們的文學(xué)理論寶庫(kù)。

莫礪鋒細(xì)讀《春江花月夜》（節(jié)選）

《春江花月夜》全詩(shī)共36句，如從押韻的情況來(lái)看，每4句組成一個(gè)小節(jié)，都押同一個(gè)韻，共分9小節(jié)，每一節(jié)都像一首獨(dú)立的七言絕句，然后串連成一個(gè)整體。但從內(nèi)容來(lái)看，則可分成5大段，它們的句數(shù)分別為8句、8句、4句、8句、8句。第一段入手擒題，總寫(xiě)在明月之夜春江潮漲，以及江邊的花林芳甸等美景。第二段寫(xiě)詩(shī)人在江邊望月所產(chǎn)生的遐思冥想。第三段總寫(xiě)在如此情景中思婦與游子的兩地相思。第四段單寫(xiě)思婦對(duì)游子的思念。第五段單寫(xiě)游子的思家之念。全詩(shī)由景入情，由客觀景物轉(zhuǎn)到人間離情，但始終不離開(kāi)題面中的五個(gè)元素。正如明人王世懋、鐘惺、譚元春等人所指出的，全詩(shī)都圍繞著“春”“江”“花”“月”“夜”五字做文章，扣題很緊。如果更細(xì)致地品讀，則可發(fā)現(xiàn)全詩(shī)的核心主題只有一個(gè)，那就是“月”。清人王堯衢對(duì)此詩(shī)做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)：“春字四見(jiàn)，江字十二見(jiàn)，花字只二見(jiàn)，月字十五見(jiàn)，夜字亦只二見(jiàn)。”其實(shí)即使是沒(méi)有出現(xiàn)“月”字的一些詩(shī)句，又何嘗不是描繪月亮來(lái)著？例如“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。”“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣枕上拂還來(lái)。”這兩聯(lián)簡(jiǎn)直就是運(yùn)用“禁體物語(yǔ)”的方法來(lái)詠月的杰作，也就是句中雖不見(jiàn)月字，卻又字字都在寫(xiě)月，是典型的“烘云托月”。《春江花月夜》對(duì)月光的描寫(xiě)，已達(dá)到出神入化的程度。比如寫(xiě)月亮在流水上泛起的光彩是“滟滟隨波千萬(wàn)里”，寫(xiě)月光給人帶來(lái)的寒冷感是“空里流霜不覺(jué)飛”，寫(xiě)月光緩慢的移動(dòng)是“可憐樓上月徘徊”，都使讀者身臨其境。此外，舉凡人們望月時(shí)常會(huì)產(chǎn)生的聯(lián)想，諸如碧空銀月是否亙古如斯，明月是無(wú)情還是有情，離別的情人在月夜為何會(huì)格外相思，也都得到了充分的表達(dá)。可以說(shuō)，從總體上說(shuō)，《春江花月夜》通篇都圍繞著一個(gè)“月”字，是唐詩(shī)中最早出現(xiàn)的詠月名篇，是一首月亮的頌歌。下文試將全詩(shī)分成五段進(jìn)行解讀。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

這一段是全詩(shī)的開(kāi)端，勾勒出一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美麗境界。春天多雨，江水迅漲，東流的江水遇到從大海西上的潮汐，互相鼓蕩，浩渺無(wú)邊。一個(gè)“平”字，言簡(jiǎn)意賅地寫(xiě)出了江水與海水連成一片的奇特景象，表面上平淡無(wú)奇，其實(shí)一字有千鈞之力。伴隨著奔騰而來(lái)的潮水，一輪明月也從東天冉冉升起。地球上的潮汐本是海水受到月球的引力而產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，詩(shī)人未必明白這個(gè)科學(xué)原理，但是他用細(xì)致的觀察得出了相似的結(jié)論。誰(shuí)說(shuō)詩(shī)歌與科學(xué)沒(méi)有相通之處？更值得注意的是，“海上明月共潮生”的寫(xiě)法，使潮水與明月都充滿(mǎn)了生氣，仿佛是兩個(gè)有生命的物體，全句也呈動(dòng)態(tài)之美。從第三句起，詩(shī)人的目光隨著逐漸西行的月亮溯江而上，發(fā)現(xiàn)千萬(wàn)里的江水都沐浴在月光之中。江面上泛起滟滟的波光，江邊上則是春花爛漫的芳甸。在月光的籠罩下，繁花似錦的樹(shù)林蒙著一層潔白的細(xì)雪，這是春天的月夜才得一見(jiàn)的奇特之景。“空里流霜不覺(jué)飛”一句實(shí)有雙關(guān)的含義：月光潔白晶瑩，月光給人帶來(lái)一絲寒意。妙在詩(shī)人并不說(shuō)月光如霜，而是直說(shuō)“空里流霜”，從而把詩(shī)人在月光中久久站立的感覺(jué)真切地傳遞給讀者，讀之渾如身臨其境。末句“汀上白沙看不見(jiàn)”，意指整個(gè)江岸都沉浸在月光之中，并與月光融成一片。這8句詩(shī)從江海寫(xiě)到花樹(shù)，一切都沐浴在皎潔的月光中，最后只見(jiàn)月光。由大至小，由遠(yuǎn)及近，筆墨隨著詩(shī)人的目光逐漸凝聚，最后集中到月光自身，好像畫(huà)龍點(diǎn)睛。

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程千帆《唐詩(shī)課》目錄

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