中國作家協會主管

“在我的家鄉青海省貴南縣過馬營鎮，《格薩爾》是大家耳熟能詳的故事，不論男女老少都會說唱幾句，與《格薩爾》有關的諺語，人們更是信手拈來。不過，真的沒想到，這次來北京，《格薩爾》也受到了如此熱烈的歡迎。”在觀眾經久不息的掌聲中，來自青海的《格薩爾》傳承人吉本加走下舞臺，他還沉浸在演出時激動的情緒中，抑制不住滿臉的興奮。而在四天內，這樣的場景和心情，他和來自新疆、青海的其他三大史詩傳承人一同經歷了五次……

9月8日至11日，由中國文聯、中國民協、中國社科院民族文學研究所、新疆文聯主辦的“中國三大史詩這十年暨中國三大史詩交流展示活動”在京舉辦，14位來自新疆、青海的《瑪納斯》《江格爾》《格薩（斯）爾》三大史詩傳承人先后走進國家大劇院、北京師范大學、中國社科院、北京大學，四天內表演五場，為高校學子及專家學者獻上了震撼人心的史詩盛宴。

“在國家大劇院的兩場交流展示中，有的觀眾上午參加了，中午休息了一會兒，下午又回來繼續參加；在北師大和北大的演出同樣熱鬧，師生們坐滿了會場。”北京大學教授、史詩研究專家陳崗龍參加了全部五場交流展示活動，他與阿地里·居瑪吐爾地、斯欽巴圖、諾布旺丹、康麗等學者一起，在活動中對傳承人的演述進行了評述，同時以通俗易懂的語言介紹了《瑪納斯》《江格爾》《格薩（斯）爾》的發展歷史、傳承現狀和文化內涵。

在現場，陳崗龍每每被觀眾的熱情所感染，激動地表示：“這顯示出中國傳統史詩足夠吸引當代觀眾，很多人都對三大史詩感興趣，希望更深入地了解史詩文化。”如陳崗龍所說，展示交流活動中，觀眾們為史詩傳承人獻上了熱烈的掌聲；而活動結束后，很多觀眾圍著這些來自民間的傳承人——他們站在觀眾的鏡頭前，靦腆地接受著觀眾們“求合影”的要求。

“感覺自己像明星一樣。”現場觀眾的熱情讓江努日·圖日干巴依非常感動。

2024年初，江努日·圖日干巴依站上了總臺春晚的舞臺，為全國觀眾獻上了精彩的《瑪納斯》演唱。

“我從小跟爺爺學習《瑪納斯》，四十多年來，從來沒有中斷過演唱這一偉大的史詩。我生活在新疆的一個小縣城里，但我一直有一個夢想，就是把《瑪納斯》唱到更遠的地方，讓全國、全世界都感受到史詩的魅力。”江努日·圖日干巴依介紹，他今年59歲，已經有了五六十個徒弟，而他的家人也在他的感染下學唱《瑪納斯》，他的妻子更是成為了烏恰縣級《瑪納斯》傳承人。

把中國史詩唱到更遠的地方，江努日·圖日干巴依這一夢想正在實現。近些年來，中國史詩逐漸走上了國際舞臺。2019年，中央歌劇院大型原創歌劇《瑪納斯》在吉爾吉斯斯坦首都比什凱克上演，引起了轟動。

“此次交流展示活動中三大史詩所受到的歡迎，是中國史詩傳承工作的一個縮影。”陳崗龍表示，近些年來，中國傳統史詩在創造性轉化、創新性發展方面取得了豐碩的成果，中國三大史詩也有了更廣泛的國際影響。

而與此同時，中國史詩學術研究工作也靠著幾十年的努力“后來居上”，取得了重大成就。中國社科院研究員阿地里·居瑪吐爾地介紹：“以《瑪納斯》為例，不僅《瑪納斯》走入高校、走入科研院所，有了更多的研究平臺；同時，我們也后來居上，憑借豐富的資源和深入的研究，掌握了《瑪納斯》研究的國際話語權，甚至開始引領《瑪納斯》等中國史詩的研究方向。”

“近年來，中國三大史詩《瑪納斯》《江格爾》《格薩（斯）爾》在黨中央的高度關注和重視下，越發凸顯其璀璨的光芒。”中國社會科學院民族文學研究所所長丁國旗表示，每一個民族的史詩傳統，不僅是認識一個民族的百科全書，也是一座“民族精神標本的展覽館”，三大史詩以其深邃的內容、宏大的結構、磅礴的氣勢、優美的語言和豐富的人物形象帶來了多元的文化體驗。“史詩未來的傳承發展，需要各級非遺保護單位和學術單位加強保護工作，更需要傳承人的堅守。”丁國旗表示。

“中國三大史詩這十年暨中國三大史詩交流展示活動”最后一場活動9月11日在北京大學外國語學院舉辦。今年30歲的《瑪納斯》傳承人、中央民族大學在讀博士生托合那力·吐遜那力被陳崗龍拉上了北大的舞臺，他以高亢有力的演唱贏得了到場師生經久不息的掌聲。托合那力·吐遜那力投入到史詩場景的演述中，沉浸其間，直到被同伴拉住，才停止了表演。

這個表演充滿感染力的青年傳承人有個特殊的身份，他是《瑪納斯》演唱大師、有“當代荷馬”之稱的居素甫·瑪瑪依的曾孫。今年8月于哈薩克斯坦舉辦的“2024·上合組織國家文明對話”活動中，作為青年代表參加該活動的托合那力·吐遜那力在分論壇中向各國青年介紹了中國史詩文化，并現場演述《瑪納斯》，獲得了一致好評。

“我的生命離不開史詩。中國史詩是偉大的，我們有責任傳承、傳播中國史詩。”這是托合那力·吐遜那力的心里話，也是青年傳承人對中國史詩的深情告白。