情感之美(劉慶邦)

　　劉慶邦，1951年12月生于河南沈丘農(nóng)村。中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)主席，北京作家協(xié)會(huì)副主席，一級(jí)作家。《杏花雨》是劉慶邦最新短篇小說(shuō)作品。小說(shuō)講述了一對(duì)北漂夫妻，已經(jīng)破碎的婚姻關(guān)系，因公公的去世而悄然發(fā)生著變化。情感的困局和親情的溫度，這段杏花樹下平凡百姓的平凡故事，引人遐思。

　　寫每一篇小說(shuō)，事前我們都要為這篇小說(shuō)定下一個(gè)調(diào)子。如果找不到合適的調(diào)子，或調(diào)子沒(méi)有定準(zhǔn)，小說(shuō)就不能下筆。有時(shí)候，某一篇小說(shuō)讓我們頗費(fèi)躊躇，遲遲開不了頭，困擾我們的很可能就是調(diào)子問(wèn)題。那么，拿什么為小說(shuō)定調(diào)子呢？我的體會(huì)只能是情感。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。從本質(zhì)上說(shuō)，小說(shuō)是情感之物。小說(shuō)創(chuàng)作的原始動(dòng)力來(lái)自情感，情感之美是小說(shuō)之美的核心。我們衡量一篇小說(shuō)是否動(dòng)人，完美，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看這篇小說(shuō)所包含的情感是否真摯、深厚、飽滿。倘若一篇小說(shuō)的情感是虛假的、膚淺的、蒼白的，就很難引起讀者的共鳴。這就要求我們，寫小說(shuō)一定要有感而發(fā)，以情動(dòng)人，把情感作為小說(shuō)的根本支撐。我們寫小說(shuō)的過(guò)程，就是挖掘、醞釀、調(diào)動(dòng)、整理、表達(dá)感情的過(guò)程。小說(shuō)還沒(méi)開始寫呢，我們的感情已蓄勢(shì)待發(fā)，等小說(shuō)成了曲調(diào)，感情的奔涌自然是水到渠成。

　　近年來(lái)，從西方傳過(guò)來(lái)的一些短篇小說(shuō)，不再像契訶夫、莫泊桑那樣重感情，而是打著所謂現(xiàn)代主義的旗號(hào)，重形式，弄玄虛，以讓讀者看不懂為高明，為自得。這樣的小說(shuō)理性大于感性，不再讓人感動(dòng)。這里有一個(gè)創(chuàng)作的源頭究竟在哪里的問(wèn)題，也就是到哪里采取創(chuàng)作資源的問(wèn)題。如果背離了以情感之美為中心，放棄了把情感作為主要的創(chuàng)作資源，一味從理念上或別的地方尋求創(chuàng)作資源，就違背了小說(shuō)創(chuàng)作的初心和基本規(guī)律，就失去了文學(xué)作品作用于人類感情的功能。小說(shuō)創(chuàng)作是這樣，所有其它門類文藝作品的創(chuàng)作也是這樣，離開情感的參與，都不能成立。

　　當(dāng)然，小說(shuō)創(chuàng)作除了情感之美，還離不開自然之美、細(xì)節(jié)之美、語(yǔ)言之美、思想之美、形式之美等多種審美要素的參與。只有把多種審美要素渾然天成地融合在一起，才能成就一篇完美的、常讀常新的小說(shuō)。

　　拿白居易的《琵琶行》來(lái)說(shuō)，它主要表現(xiàn)的是情感之美和音樂(lè)之美。這兩種美好的東西都不是實(shí)體，都看不見(jiàn)，摸不著，很難表現(xiàn)。我們注意到，詩(shī)人借助一連串的自然物象，如“急雨”“大珠小珠”“玉盤”“鶯語(yǔ)”“泉流”“銀瓶”“水漿”“鐵騎”“刀槍”“裂帛”等等，把美好的情感和“仙樂(lè)”盡善盡美地表現(xiàn)出來(lái)，以致“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣”。當(dāng)然，這首詩(shī)的語(yǔ)言之美更不用說(shuō)，詩(shī)句千錘百煉，字字珠璣，構(gòu)成了千古絕唱。可以說(shuō)，每樣文學(xué)作品的語(yǔ)言之美，都是情感之美的保障，如果語(yǔ)言不美，情感之美很難實(shí)現(xiàn)。

　　其實(shí)我們可以把《琵琶行》當(dāng)作一篇短篇小說(shuō)來(lái)讀，它會(huì)給我們很多啟示。等我們把小說(shuō)寫得也有了詩(shī)意，我們的眼睛也可以濕一濕。