莫讓書裝藝術(shù)缺失了美學(xué)看守(宋煥起)

《書裝藝譚》  宋煥起 著
上海錦繡文章出版社  2014年8月出版

　　回顧四十余年的職業(yè)生涯，一多半的時(shí)光浸淫于出版。文字編輯、策劃編輯、美術(shù)編輯、總編輯、社長，這些工作我都做過；選題、組稿、審讀、設(shè)計(jì)、印裝、營銷，直至發(fā)行，對(duì)出版的全鏈條、每個(gè)環(huán)節(jié)，也都有著不算少的心得與思考。但一直以來，對(duì)于書裝設(shè)計(jì)實(shí)踐及其理論，我都有著一份異乎尋常的關(guān)切和熱衷。這份關(guān)切和熱衷，一方面是緣于自己的學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素養(yǎng)，更多的，則是基于書裝設(shè)計(jì)不盡如人意的現(xiàn)狀。書裝設(shè)計(jì)是實(shí)用的審美、審美的實(shí)踐，其最高境界是圖書實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的高度統(tǒng)一。這就必然要求書裝設(shè)計(jì)者、書裝鑒賞者及書裝理論批評(píng)者，既要有美學(xué)的理論基礎(chǔ)，又要有設(shè)計(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)，還要對(duì)圖書的文化屬性了然于心。客觀地說，有這樣“三棲”專擅的人并不多。這種專長和優(yōu)勢(shì)，似乎成為一種無形的壓力和必須的責(zé)任，讓我習(xí)慣于以出版視野和美學(xué)的高度，來思考、探索、追問書裝設(shè)計(jì)技法層面之外的理念問題、邏輯問題、理論問題和美學(xué)問題；提出問題的同時(shí)，還要能夠解決問題，從而還要推進(jìn)書裝藝術(shù)美學(xué)的建設(shè)。由此，便有了這本集子的問世。

　　收入集子中的文章，大多是近兩年應(yīng)《編輯學(xué)刊》之約而寫的專欄。從寫作的體系和過程上看，它不能算作是嚴(yán)格的理論專著，只是里面每篇文章都是緊密結(jié)合書裝藝術(shù)實(shí)際而寫，遵循問題導(dǎo)向而寫，在看似漫談漫筆的心得、感悟和札記中，滲入著學(xué)理的、思辨的，乃至批判的精神。所謂的“漫” ，是指集子所涉內(nèi)容之廣，幾乎觸及和關(guān)照到書裝藝術(shù)實(shí)踐和理論，包括書裝美學(xué)的基本方面，關(guān)于設(shè)計(jì)的本質(zhì)、設(shè)計(jì)的形式，關(guān)于設(shè)計(jì)本質(zhì)與形式的關(guān)系，關(guān)于設(shè)計(jì)的基本范疇，關(guān)于設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)風(fēng)格，以及設(shè)計(jì)師主體等，因此也就實(shí)際地具備了學(xué)術(shù)著作形態(tài)的完整性和系統(tǒng)性。

　　如果說輕松漫筆是我的文字的風(fēng)格，那么，批評(píng)，就是集子的重要精神，即集子中大量話題的契入點(diǎn)是直指設(shè)計(jì)中的一些傾向的。在這些傾向里，其弊端最為隱蔽、在當(dāng)下設(shè)計(jì)界最有市場(chǎng)的，當(dāng)屬過度設(shè)計(jì)。所謂“過度設(shè)計(jì)” ，即一味地追求手法無所不用其極，材料無所不厭其精，理念無所不用其全，堆砌、疊加、繁縟。這種情形非但沒有引起批評(píng)的重視，反而漸成風(fēng)向和時(shí)尚，人們趨之若鶩，出版機(jī)構(gòu)一遇重點(diǎn)項(xiàng)目，必蜂擁而至，找上門去，認(rèn)定這就是最好的，高酬金高禮遇高調(diào)宣傳，簡(jiǎn)直是不二法門。過度設(shè)計(jì)，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其問題在于：在材料、手法及理念的層層包裹中，失去的，是設(shè)計(jì)的本義。其更大的危害和風(fēng)險(xiǎn)在于：在書裝理論研究和書裝美學(xué)缺位的環(huán)境下，若任由此風(fēng)蔓延，就會(huì)成為書裝藝術(shù)的災(zāi)難。

　　反觀中國上世紀(jì)二三十年代的書裝設(shè)計(jì)，那是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)端，有一批新銳設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)，他們守常出新，中西融會(huì)，創(chuàng)作出一批雖略顯稚氣卻充滿生氣的優(yōu)秀作品。和當(dāng)下過度設(shè)計(jì)形成鮮明反差的是：他們的設(shè)計(jì)，形式簡(jiǎn)約，注重內(nèi)涵，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰纭！八囆g(shù)是情感的變現(xiàn)，情感是不受進(jìn)化法則支配的。不能說現(xiàn)代人的情感一定比過去優(yōu)美，所以不能說現(xiàn)代人的藝術(shù)一定比過去進(jìn)步。 ” (梁?jiǎn)⒊�語)在比較民國和當(dāng)下的書裝藝術(shù)，討論兩種風(fēng)尚誰更接近設(shè)計(jì)的本質(zhì)、兩者之間有何互鑒、誰才是正確的方向時(shí)，梁?jiǎn)⒊�關(guān)于時(shí)代發(fā)展與藝術(shù)成就關(guān)系的論斷顯得深刻無比，讓人深以為然。

　　批評(píng)，是集子的文骨。因?yàn)椋瑳]有批評(píng)的藝術(shù)是危險(xiǎn)的，其危險(xiǎn)在于缺失了某種意義上的美學(xué)看守。因?yàn)閱蜗虻年U釋與肯定(包括個(gè)人的孤芳自賞，圈子里相互追捧等) ，其本身就是違背審美邏輯的。批評(píng)的本質(zhì)和作用就在于，它在肯定或贊美之外，以不拘形式的質(zhì)疑、批判，甚至否定，促成了藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)發(fā)展的健康活力；批評(píng)的意義和力量在于，它既是一種批判思維，又是一種積極的創(chuàng)見力。中國的書裝藝術(shù)缺乏這種系統(tǒng)的力量，也缺乏這種積極的氛圍。書裝既是一門獨(dú)立的藝術(shù)，美學(xué)層面的批評(píng)就是應(yīng)有之義。長期以來，這個(gè)“地帶”是個(gè)短板，單薄而零碎。完善中國書裝批評(píng)和美學(xué)體系，至少從積極的思考開始，現(xiàn)在是時(shí)候了。

　　集子中不僅有“批評(píng)” ，也飽含許多由衷的審美贊頌，就是試圖從正面來提倡貼近設(shè)計(jì)本質(zhì)的創(chuàng)作，伸張?jiān)O(shè)計(jì)要有大境界，樹立“設(shè)計(jì)的目的是要人而不是產(chǎn)品”的精神。盡管設(shè)計(jì)生態(tài)還不盡理想，但是要從“立”的角度關(guān)注設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位和設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)性等諸范疇。一句話，呼喚書裝的美學(xué)回歸。除去理念和道義層面上的闡釋外，還有技法指導(dǎo)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的周到介紹和悉心陳述，比如字體的稟賦，比如圖文書的制作要領(lǐng)，比如版式美和材料美的設(shè)計(jì)路徑，又比如插圖藝術(shù)觀及其鑒賞等等。總之，通篇體現(xiàn)著我個(gè)人的藝術(shù)見解，以及見解中蘊(yùn)含的審美觀照。

　　關(guān)于做學(xué)問和做事業(yè)的態(tài)度，朱光潛曾有過精辟的論述。他說，“要抱有一副‘無所為而為’的精神，把自己所作的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟” 。他的這番教誨，我是奉若神明的。 “只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失” ，這既是一種治學(xué)精神，更是一種審美理想。高山仰止。自己雖然在書裝理論和書裝美學(xué)方向做出了積極而深入的研究，也有一定成績，但對(duì)照先賢的境界，方覺膚淺、粗陋和渺小。我們?nèi)菀渍凑醋韵玻�也�?huì)于利害間斤斤計(jì)較，差距就在境界上。所以要不斷修煉。

　　書籍很大，設(shè)計(jì)很小；設(shè)計(jì)很大，我們很小。不知同道以為何？