采花 織網 化蝶——《草澤英雄夢——施耐庵傳》創作談(浦玉生)

　　從我發表第一篇施學散文《施氏宗祠遺址的尋覓》起，到國內第一部長篇人物傳記《草澤英雄夢——施耐庵傳》的出版，整整30年過去了，回顧30年的歷程，傳記文學《施耐庵傳》的創作仿佛是受到仿生學的啟示，經歷了蜜蜂采花、蜘蛛織網、蛾蛹化蝶的過程。

　　蜜蜂采花。蜜蜂釀一公斤蜜，需采花百萬朵，如花叢距蜂房1.5公里，那蜜蜂就得飛行45萬公里，幾乎等于繞地球12圈。30余年尋蹤施耐庵，作 者在江蘇、浙江、山東等地凡傳說中施耐庵走過的地方都走過一遍以上，曾四登山東梁山之巔，40次流連于施耐庵故里江蘇大豐白駒鎮民間深度挖掘史料、遺俗， 行程數萬公里。正史上幾乎沒有關于施耐庵的記載，作者從見諸于筆記、文物、口碑等入手，研究施耐庵的交游，梳理了施耐庵一生求學、為官、從軍、著書的人生 軌跡。傳記文學首先是歷史，“歷”的繁體字“歴”，其下部的“止”，在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過了一片樹木。漢代許慎《說文解字》里 說：“歷，過也，傳也�！薄斑^”是指空間上的移動，“傳”是指時間上的移動。撰寫傳記文學需要廣泛涉獵各方面的歷史知識、背景材料，不僅要知道元末明初， 還要知道清末民初。正像魯迅先生所說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了�！边@是頗有見地的。采用 “類似經驗轉移法”，在于激活頭腦里潛在的信息，如果頭腦里沒有什么信息，哪里還談得上激活呢？大腦儲備的信息越多，則捕捉到好的人物軼事、故事細節的機 率也越多。

　　蜘蛛織網。就是說要有一個時刻準備捕捉信息的頭腦，善于從水滸一百零八將諸多梁山英雄中尋找原型，從蛛絲馬跡中發現線索，并將這種原型和蛛絲馬 跡深入到施耐庵一生的時空信息之中，讓歷史還原施耐庵，這情形很像一個謎語：“南陽諸葛亮，穩坐中軍帳，擺下八卦陣，專捉飛來將。”傳記文學的寫作需要發 揮人的主觀能動性，像蜘蛛那樣辛辛苦苦地去“織網”，去伺機捕取，在歷史文獻的溫情與敬意中汲取，從民間口碑的和合與揚棄中把握，于出土文物的沉潛與辨析 中奮起，力求在“山重水復疑無路”的困惑中走出，步入“柳暗花明又一村”的新天地。以文獻、文物、遺俗的三重證據法，甚至多重證據法，消彌作者與傳主之間 在時間、空間、心理上的三重距離，讓作者與傳主心性接近、身心交契，完成一個“生命相生相克的過程”，沒有人能夠真正超越他的時代，正像沒有人能夠超過他 的皮膚一樣。《水滸傳》是農耕社會的百科全書，傳記施耐庵是十分復雜的社會文化，它不僅與政治制度、經濟結構有關，又與那個時代的認識水平、價值觀念、美 學思想、文化心態、社會心理等諸多因素有密切聯系。需要作者從整體上把握它，進行多視角、多層次、多層面的研究，才能做到史學家的嚴謹、文學家的筆力、哲 學家的深邃。

　　蛾蛹化蝶。蛾蛹出殼的過程，由于繭子太小，它總是長久地努力撲騰，當它從繭中掙脫撲騰時會分泌液體，使翅膀豐滿，不經過這個過程，它就不會飛。 如果當初繭口很大，它很容易破繭而出，那時它的翅膀又干又小，軀體是干癟的，只能顫顫巍巍地爬行，是不可能變成會飛的蝴蝶。困惑、困難和失敗有時候是長大 成熟的一部分，一個人如果不經過困惑、困難和失敗，可能就消滅了成功本身�！妒┠外謧鳌凡荒苤皇鞘妨系亩哑�、現象的羅列，還要有文學的魅力，要求文史兼 融、“詩”“真”合一，需要在歷史時空中的文學想象，最終讓她像彩蝶飛起來。從一定意義上說，撰寫《施耐庵傳》，正像旅游一樣是朝著“真實的想象”而去， 帶著“想象的真實”而歸。旅游之前的“猜”和“想”也同樣是一個重要的審美過程，旅游的審美也因游走在真實與想象之間，才別有一番滋味。想象，恰恰體現了 旅游者具體的、感性的審美，高揚了旅游審美的主體精神。想象去詮釋真實，用真實構成下一個想象。傳記文學的想象部分與旅途的魅力正在于此。《齊物論》里面 的“莊生化蝶”，那是一個凄美的故事，孤獨而又迷茫，而“莊生化蝶”在毛主席那里就成了鯤鵬展翅。

　　四大名著之一的經典《水滸傳》就像一根充滿了甘美汁液的甘蔗，《施耐庵傳》力圖不僅要告訴你甘蔗產地在哪里，營養成分有哪些，還要提供一個榨汁 機，讓讀者從自己的角度出發，尋找自己想要的知識和愉悅。水滸文化的甘蔗汁，是在中國文化的土壤中吸取了養料而形成的，人們已經吸食了千年，還將被讀者繼 續吸食下去，但愿這榨汁機能夠與這甘蔗一起流傳下去。